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大陆首版 | 张君劢：《论王阳明》

来源：爱乐趣网时间：2021年07月26日 17:03

原标题：大陆首版 | 张君劢：《论王阳明》

近日，上海人民出版社出版了张君劢先生的著作《论王阳明》，本书比较系统地反映了张君劢对王阳明的推崇和看重，也是大陆首次出版张君劢专门论述王阳明的著作，无论是对阳明学还是张君劢的研究都有积极的意义。

提及张君劢，或许有读者并不熟悉，但提到他的妹妹张幼仪和前妹夫徐志摩，恐怕就为许多人熟知了。实际上，张君劢（1887-1969）在中国现代思想史上的地位，一点不比徐志摩逊色。作为早期新儒家的代表之一，张君劢学贯中西，终其一生都在提倡复兴儒学具有深厚的家国情怀，在中国近代文化学术史上有着重要地位。其代表作有《新儒家思想史》《新儒家哲学史》《明日之中国文化》《民族复兴之学术基础》等。

本书包括《王阳明——中国十六世纪的唯心主义哲学家》和《比较中日阳明学》两篇。前篇原著为英文，是对王阳明学术及生平的简短而通俗的介绍性小论；后篇是张君劢用中文写就的一本分析中日两国阳明学研究特色和专长的学术性小作，牟宗三曾赞其为“发前人所未发，抒意深远，其足警惕吾人者甚大，盖非有先生之志愿与识度，莫能道”。

代序

文 | 张敦华

来源 | 《论王阳明》

王阳明先生是四百多年前的哲学家，在进入二十一世纪的今日，将先父在30年前所写的英文书以中文译出，呈现在重经济发展、重科技、重实验的世人面前，真有其意义及必要吗？如果在21年前，先父刚过世时要我回答这个问题，我的答案会像一般人一样是否定的。可是在台湾工作十余年，又在美国多年观察世界的局势之后，再去研究先父的著作，我才能洞察他在选择写作题材时的苦心及动机。沟通中西思想文化，尤其是从基本的哲学、心理学及宗教范围以内的问题着手，已成为我这几年有兴趣研究的重点；因此当江日新先生将先父著作原文译毕要我写“序”时，我欣然答应了。希望能从我所认识的角度，将王阳明先生的思想在二十一世纪应被重视的特点写出来给大家研究参考。

当阳明先生才11岁时，曾问他的私塾老师怎样才算是一个人第一流的成就，他的老师回答说，只有好好读书做官才是最值得的。阳明先生不但不接受这种说法，居然反驳说，最重要的应该是：“读书学圣贤耳。”从王阳明日后的表现及著作，我们可以看出他一直未放弃11岁即有的志向。根据孔夫子与孟夫子所给我们的典范，中国传统的圣贤向来不以隐居或言行传世为满足，他们大都以入世而不受世俗的污染为己任，而他们的仁义恻隐、爱人如己之心也充分表现在以身作则、关心百姓生活、上书皇帝等行为上，也就是希望从仁政良策上照顾大众，与佛家的为众生而下地狱、耶稣的被钉死于十字架上以救世人的精神大同小异，殊途同归。

18岁时，阳明先生第一次参加科第考试。当同伴们为未能考取而感到羞耻时，他说为了落第而失望才使他真正感觉羞耻。这句话足以证明在他11岁时认为读书及第并不比成圣贤重要的念头，仍存在他的心中。

考试的前一年，为印证朱熹学说每一物必有其表里之原则，17岁的阳明花费了很多时间观察他家种的竹子，结果因为沉思过久而病倒。一直到9年后有一晩，他忽然领悟圣人之道必须以认识本性为基本，而不必随时求之于事物中。由于他有自己亲身的体验及领悟，从此他胆敢向当时儒家思想最具权威的朱熹挑战：以“知行合一”为其学问的宗旨。假如他对本身的纯正动机、思考方式有所怀疑或顾虑，他能如此指导来向他求教的门人吗？

我们知道在儒家传统中，孟夫子是第一位提出“良知”或内在认知能力的人，他认为良知是与生俱来的。一直到宋明两代的陆象山、王阳明，这种思想才再度被重视。阳明先生认为“良知”就好像光明而富有能量的太阳，帮助我们分辨是非。但是他也强调“良知”或“心”必须要保持纯洁无私，才能发挥它真正的功能。也许我们要问为什么在孟夫子之后，一直等到宋明时代才又有学者重视“良知”，并且由王阳明先生阐发其精微奥义。虽然禅学的盛行有其影响面，不过根据这30年来发展心理学与对资赋优异儿童的研究发现，孟夫子与王阳明生长的环境颇有相同处：孟夫子是在有爱心、有智能及德行的孟母督促下学习成功的，而王阳明则自幼有他祖父与父亲的爱护任他发挥。也就是说他们没有过分专制的父兄或师长严格强迫他们学习。王阳明的“自信”来自他健全的人格发展。他能重实践而不只是高谈阔论，来自他成熟的情绪发展，使他成为宋明以后中国历史上最具创意的思想家。

最后一点值得我们注意的是王阳明的哲学在日本的影响：

“由于阳明学斥拒书传的权威性，推重实践的主体道德，并坚持要自发地学习，自发地责令自己，以达到对真理的直觉认知，这些说法由于可以让人摆脱传统主义，及免却卖弄学问，因此经常吸引日本上层阶级最具活力和最有思想的人。”

以上这段话出自吉田松阴，而他被视为日本明治维新幕后的功臣。先父在结束另一篇《王阳明的哲学》短文时，亦作了以下的结论：

“从阳明思想在日本造成正面的影响来看，很明显他的哲学具有很强的活力，因此它还有希望在远东重新复活。”

我希望这是先父的预言，也是提示或警告。“知难行易”或“知易行难”的争论，在心理常识逐渐普及的今日已无大必要。唯有重视不同的认知方式，包括“良知”的培育，以及发展个人潜力及创造能力的国家才能在此科技极度发达的世界，不受物质享受的诱惑而鼎立天地之间。日本能在战败后短短45年内再度成为世界第一流的经济大国，工业发展一日千里，就是最好的例子。他们的专家学者（前面所提那批上层阶级的人士）绝不是盲目引进西方思想、科技及经济政策，而是极有选择地、有计划地逐步学习别人的优点，同时以不失其民族文化特性为主。也可以说阳明思想在明治维新时代所留下的活力仍为他们上层人士学者专家的思想主导。但愿先父的“预言”也会在有华人存在的地方盛行并受当权领袖们的重视！