自我主动是目的，气氛渲染是方法，心境相通是原则

原标题：自我主动是目的，气氛渲染是方法，心境相通是原则

这段的意思是：汉武帝的乳母犯事了，要办她，乳母向东方朔求救。东方朔说：我们的皇上不但耐力强而且刚愎自用，别人直接进言你死得更快。只有在跟皇帝临别的时候你什么也不要说，就只是不停回头看他，我再配合你一下或许你还有救。

最终也果然如东方朔所料，皇帝赦免了她。

整个过程完全是在诱导汉武帝的内心自己起变化。

人一定是氛围的奴隶，比如一段音乐可以把人带入愉悦的心境，也可以表达哀伤。日本的恐怖片在镜头上并不血腥，但它营造的气氛却是从头到尾让人不寒而栗的。

东方朔说：皇帝刚愎自用。就是汉武帝自己在营造一种氛围——不可违逆。也就是说谁不顺着他的意思来，就是破坏这种氛围，如果口子一旦被撕开，那就人人都可以来试手了。这种受人胁迫的感觉对汉武帝来说可是要命的，因为他小时候本来就不怎么安全，即位后又分别被太皇太后和皇太后以及田蚡掣肘，处处施展不开，如果让他觉得某个决定不是自己做的，那等于彻底勾起他内心的匮乏感，哪怕这次不得已顺从了，以后一定会找机会捞回来，那谁找过他的别扭恐怕也只能得一时之快而已。

所以东方朔告诫乳母：不能直接说，直接说等于对汉武帝“霸王硬上弓”，绝对适得其反。

而乳母不断回头反而是给武帝营造了一种氛围，一句话不说便是没有说错话的可能，武帝也找不到由头说什么，反而是武帝自己掉进气氛里去，再加上东方朔的这句“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”，武帝感念舔犊之情就彻底陷进去了。

回头是电影营造气氛常用的手法，这个角度也是我们一般人最能直观体会身处情境中的人的感受的。也就是说语言只能跟语言对接，这是最浅表的层次，高明的语言是诗词，好的诗词可以让人体会作者的心境，心境才是诗词作者要表达的。王弼所谓“得意而忘言”，俗话说“听话要听音”，理解这个维度要从灵性的沟通来切入。

《易*泽山咸》卦辞云：亨，利贞；取女吉。

所谓“咸者，交感也”，咸卦的六爻中只有九五爻“咸其脢，无悔”还好，其余各爻都没有什么好词。“脢”是里脊肉的意思，也就是感应靠近了心，也就是说只有走心一条路，别无他途。

再伟大的英雄，一旦掉进伟大母性的怀抱就只能乖乖做个好孩子。历史上伟大母亲比比皆是，孟母三迁、岳母刺字等，这是精神世界的一种回归，即使自己的母亲不好，也是希望自己能有个好的母亲，而不是觉得母亲是不必要的。

知人者智，自知者明。不自知者，必不能知人，但见热点事件下观点双方杀得昏天黑地者，好像只要谁上去整个世界就得救了一样。现实却是他们既没有体验到当事人的心境，也没有身处平息事态者的位置。所以，感受其发言动机，无非是争个自己比别人高明而已。

也就是说，当问题被发现了，不单单是揭露什么，你有没有解决的方案拿出来。东方朔就拿出来了，这是基于他对汉武帝的了解，以及对自己能力的评估做出的，最终解决了问题，这就可以了。

但是，现下的人们只喜欢看谁说了实话，谁揭露了什么，然后就没有然后了，仅仅如此而已，让他解决问题，他会说不是自己的责任，甚至会撕扯出更多的问题。这个问题实际是他自身问题的一种反应，潜意识会随时找机会在契合的场合或者事件上投射出去，连他们自己也不知道他们捕捉的目标是一种事件的架构而不是具体的事件本身。

反过来说，东方朔给乳母出的这个主意不但符合用在汉武帝身上，类似的情况都能用。最好用在教育子女上，是不是有点意思了。

倘若按照现在心理或者情感专家们所传授的那就应该是情感专家东方朔告诉乳母：去找汉武帝坐下好好聊聊，要沟通、要理解，陛下现在的心理问题是童年的创伤造成的，想疗愈就先接受吧……

其结果可能是连带情感专家东方朔夷三族——敢寻朕的晦气。那么那些绝对正确的大道理，说出来就让孩子头疼的那些连自己都做不到的条条框框是否才是真正制约其成长的东西。

所以，从实践中总结得来的如“温水煮青蛙”、“治大国若烹小鲜”、“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这些才是行之有效的方法，是启动内驱力开动的真正法门。

西方式的思维是先把问题揭示出来再拿解决方案，可能你的方案拿出来形势又变了；东方式的则是揭示问题的同时就已经在解决了，而且还能根据进展变化随时调整，这是需要高度圆融的智慧的。

要说东方朔对汉武帝和乳母做了什么？什么也没做，也什么都做了。他只是营造了一种氛围，让汉武帝和乳母沉浸其中而已。

教育、事业无不是如此，觉得小孩不听话，那是你不明白影响才是最有效的；觉得员工带不动，那是你不明白修己才能安人；甚至《孙子兵法》的主旨也是一句“转圆石于千仞之山”——石头在山上转，没有掉下来那山下的人是都有可能被砸到的，若是已经掉下来，没被砸到的都会松口气。

还是用势、用影响、用氛围。

王阳明言：经史也是同一件，在事上是“史”，在理上是“经”。

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