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《楞严经》敬畏因果谨洁无犯

来源：爱乐趣网时间：2020年06月08日 07:55

原标题：《楞严经》敬畏因果谨洁无犯

（第一百八十五段）

【说是语已，即时阿难及诸大众，得佛如来，开示密印，般怛罗义，兼闻此经来义名目。顿悟禅那，修进圣位，增上妙理，心虑虚凝。断除三界，修心六品，微细烦恼。即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，慈音无遮，善开众生，微细沈惑，令我今日，身心快然，得大饶益！世尊！若此妙明，真净妙心，本来遍圆，如是乃至，大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来，成佛真体。佛体真实，云何复有：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊！此道为复，本来自有？为是众生，妄习生起？世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧燃，堕无间狱。琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛，瞿昙族姓；善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱，为有定处？为复自然，彼彼发业，各各私受？唯垂大慈，开发童蒙，令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。】

这一篇开始讲因果大法。佛讲了《楞严经》经名后，阿难和法会大众又蒙佛开示密印，密印指的是《楞严咒》，《楞严咒》又名般怛罗，佛开示般怛罗义，是为了让大家明白受持《楞严咒》自利利他的深妙意义。阿难和法会大众在听了受持《楞严咒》的深妙意义后，又听了《楞严经》究竟了义的名称，由此而“顿悟禅那”。“禅那”译为“定”：“定”义即佛。“顿悟禅那”意为顿悟成佛之道。这时的阿难和法会大众，已顿悟禅那，并用佛陀传授的禅那修行，都进入了菩萨圣位，增加了对佛法妙理的深入了解，明白了“心虑虚凝”，即明白了意识心的虚妄顽固性。明白了如果要想彻底断除虚妄顽固性的妄心所生之三界内的生死烦恼，就必须要先断除欲界的“六品思惑”及“微细烦恼”。

“六品思惑”指“贪、嗔、痴、慢、疑、邪见”这六大烦恼，为欲界六品思惑所生；三界内共有八十一品思惑，思惑所生烦恼与见惑所生烦恼相比，思惑烦恼称为“微细烦恼”。阿难听经闻法后即断除了欲界六品思惑和色界部分微细惑，从初果须陀洹证入了二果斯陀含。这时阿难即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而对佛说：大威大德的世尊！慈语法音无遮盖（无掩饰），善于开导众生，说明众生轮落生死的微细思惑，使我们明白其理后顿感身心快乐怡然，得大饶益。

阿难对佛说：世尊！我还有一些问题没有明白，比如说这妙觉圆明的真净妙心，本来遍圆，这遍圆的妙心，自然就能遍及大地草木、蠕动虫类和一切含灵的生命类，这所有的生命类，其本性都是这颗遍圆的真如妙心，此真如妙心就是如来成佛真体，是实实在在的、平平等等的佛体，既然都是平平等等的佛体，为什么会有“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、天人”蠕动含灵等等这些不平等的法界现象呢？

阿难对佛说：世尊！这六道众生相是本来就有的呢？还是众生妄心习气所生起？世尊！如宝莲香比丘尼，受持了菩萨戒，却又私下与人淫乱，还妄言这是爱情，又没有杀人偷盗，不会有业报的。她说完这些话后，立刻就有大猛火从其阴道燃烧，继而烧遍全身，身体被烧尽后，神识即堕入受苦无尽的无间地狱。

还有“琉璃大王”，“琉璃”为瞿昙族姓，瞿昙族即世尊的释迦族。琉璃王年少时，释迦族人为世尊盖了一个讲堂，讲堂里的法坐非常漂亮庄严，在世尊还未用时，此少年先坐在上面，因而被释迦族人辱骂，此少年怀恨在心，后得王位，称号琉璃王，即起兵攻杀释迦族人，以雪前耻，释迦族很多人被杀，琉璃王也因此而犯下极重的杀业，由于杀生太多，果报也来得非常迅速。佛当时说：“琉璃王七日后当堕地狱。”七日后果然如世尊所说。

琉璃王诛杀释迦族时，目犍连尊者悲心悯众，大显神通，用饭钵装了五百个释迦族人到忉利天去躲避，杀戮结束后，目犍连在佛面前说了救人一事，佛叫目犍连自己看，结果一看，钵里的人全都化成了一钵血水，目犍连大吃一惊，佛接着开示了这段因缘。佛说多劫以前琉璃王曾是一条大鱼，因逢天旱，池塘干涸，大小鱼都被渔夫捕光了，一个渔夫最后捕到了一条最大的鱼，这时有个小孩在捕到的大鱼头上用小竹条抽打了三下。这个事情过去后，经因果轮转，当年的渔夫们就变成了今生的释迦族人、大鱼就是琉璃王、无数多的小鱼变成了琉璃王的兵、打鱼头的小孩就是当时处凡夫位的世尊。正是这个因缘，才导致了这场杀戮。

世尊说释迦族遭诛杀时，他的头痛了三天。这大概就是当初打了三下鱼头的果报。不是说成了佛的人一切罪业都消除了吗？既然消除了，就不应该再有果报了。是的！但是，成了佛的人要来世间度众生，必须得借缘，世尊这次应化来世，正是借了打鱼头、吃马麦、遭遇恶性比丘提婆达多等这些逆缘，才来到世间的，既然来到世间是借缘而来，就必须得了这些缘，了这些缘，自然就要承担依缘而起的果报。所以，凡是佛菩萨来世，都要承受很多的痛苦，他们为度众生而甘愿承受这些痛苦，是圣人的大慈大悲。所以，人们常感叹地说：佛恩难报！

以上所举琉璃王的事例正如世尊所说：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”目犍连虽有神通，但神通不敌业力，最后还是没有救下这些业力中的人，这就是因果，因果的力量是任何人都无法抗拒的，只有敬畏因果，诸恶莫作、众善奉行的人，才能逢凶化吉、遇难成祥，才能永远都在安宁中享受清福。

另外就是“善星比丘”，“善星比丘”以断灭论妄言一切法空，说无有涅盘亦无因果，说完后当即堕入阿鼻地狱。阿难问世尊：这些地狱，是有一个固定的地方呢？还是自然形成的？还是由每一个人所造不同的业而各自领受不同的果报？恳请世尊再垂大慈悲，开发我们如儿童般的昏蒙之智，使一切持戒修行的众生，听佛宣说因果决定义，让大家欢喜顶戴，洁身自好，谨遵不犯，免受堕落之苦。

阿难在请佛开示因果大法前，举琉璃王为例，以示因果不爽。又在出家二众里各举了一个案例来说明违背因果的严重性，说明了违背因果的报应迟在来世、速在眼前。所举二人都是受了具足戒的出家人，宝莲香比丘尼还受了菩萨戒，犯了邪淫，本应生惭愧心，痛加忏悔，永不再犯，还能挽回道业，但她竟然不思悔改，还恬不知耻地宣扬邪淫是正常的性爱，不是杀人偷盗，不会有业报，这种挑战因果的结果是猛火烧身，直接堕入最苦的无间地狱。有人会说：凡夫犯邪淫，怎么没有事？不是没有事，只是果报来得迟一点而已。而受了大戒的出家人犯邪淫，是罪加一等，如果是明知故犯，将是罪加百千等，所以果报就来得非常迅速。

还有就是善星比丘说一切法空，这一切法空在说明如来藏性本空，真常不二的道理时是没有错的，一切法空指的是因缘所生法本来空，但这个本来空之“空性”是非断非常的，如说常：即落入有为法。如说断：即落入外道拨无因果的断灭论。善星比丘说一切法空是在不承认涅盘、不承认因果的断灭论下说的，这个后果就严重了。作为受了具足戒的人来说，这两个人的错误都是不应该犯的，究其原因，还是不明教理、知见不正所造成的。

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