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【听课笔记】爱是能力需要一生练习

来源：爱乐趣网时间：2020年05月27日 11:38

原标题：【听课笔记】爱是能力需要一生练习

【听课笔记】爱是能力需要一生练习

——听魏校长读弗洛姆《爱的艺术》节选

一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。

——巴拉塞尔士（德国医学家，自然科学家及哲学家）

(一) 爱情是对人类生存问题的回答

一切关系都是以分离为前提，外部世界客观化，分离带来的体验是孤独，这不是社交孤独，也不是自我实现的孤独，而是生物学意义的孤独，是脆弱感，以人的有限性造成的。分离冲动和链接冲动，不断离家又不断回家。人际关系就是要把握分寸感就是边界感，人面临的问题是如何克服孤独感。如何回答孤独就是每个人的生活方式，克服孤独的方式不一样自我的迷失与顺从。

健康形式的爱是，通过创造和他人建立连接，在创造中真正地忘我，过一种自我实现的自由人。

爱的三个误区：

1、我怎么能够让人爱，为了让自己让人爱，赢得朋友值得被人爱，有吸引力。被爱。爱就是被爱是不对的，把爱的权力拱手让人，我们要主动去爱一个人，我爱一个人与他人无关。

2、把爱的问题设定一个对象而不是能力。我们要增加的是爱的能力，一个懂得爱的人才能找到爱的对象。你和怎样的人擦出火花，取决于你的爱的能力取决于你是一个什么样的人，和他者无关。

3、很多人认为很简单，爱是自然而然，爱不需要耗费精力这是错误的。爱是需要学习的，爱是创造爱的能力，爱是需要不懈努力，需要一生来学习。

如果你的恋爱没有引起对方的反应，没有让你成为被爱的人，你是不幸的。

如果爱情没有第三个要素：尊重，那责任心就很容易变成控制别人和奴役别人。尊重别人不是惧怕对方。尊重这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己，因此尊重决无剥削之意。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情，正像在一首古老的法国歌曲中唱的那样“爱情是自由之子，永远不会是控制的产物”。

人们只有认识对方，了解对方才能尊重对方。如果不以了解为基础，关心和责任心都会是盲目的，而如果不是从关怀的角度出发去了解对方，这种了解也是无益的。了解的方式多种多样。成为爱情一要素的了解是要深入事物的内部，而不是满足于一知半解。我只有用他人的眼光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位。我才能了解对方。

关心、责任心、尊重和了解是相互依赖的。在成熟的人身上可以看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。

一个人究竟能给予别人什么呢？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他的生命给予别人。但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤—简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。马克思极其优美地表达了上述思想。他说：“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”⑤不仅在爱情上“给”意味着“得”。教师向他的学生学习，演员受到观众的鼓舞，精神分析学家通过治愈他人的病而治愈自己的病也都如此，先决条件是给的人不应该把对方看作是他帮助的对象，而应该同对方建立一种真正的、创造性的紧密关系。

(二)父母和孩子之间的爱

母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安全的快乐阶段。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱因为我有被人爱的资本—更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚—而我却没有能力去唤起这种母爱。

八岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。

为了理解这种变化必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

父亲是有条件的爱。

一个人一般在青春期脱离母亲，儿童早期依恋和分离情绪构成愉快和痛苦的两种对立情绪。母爱是安全是温暖是大地，是无条件的安全感，我爱你没有理由，爱是永恒的，自然而然获得，不需要赢得，只能被爱。

母亲是大地父亲是天空，母亲是自由父亲是规则纪律，母亲说无论你走多远我在家等你，父亲说世界这么大你应该去看看，母亲给孩子安全，保护孩子，父亲给孩子以方向，训练孩子。孩子小的时候母亲最重要，孩子大的时候父亲最重要。两种力量适度平衡。母性之爱和母亲之爱，父性之爱和父亲之爱，也有可能是相反的，两种力量的平衡，两种爱的营养。天平偏向母亲就是溺爱，偏向父亲孩子缺乏同情心。

幸运的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。人不少被决定的，可以被重新决定和书写的。

教师之爱强调的是父性之爱。母性之爱在小学生给孩子以安全，对灵魂无限爱护，对错误零度宽容。

(三)爱的对象

(1)博爱：一切爱的形式都以博爱为基础。我指的博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱是对所有人的爱，其特点是这种爱没有独占性。如果我具有爱的能力，我就会去爱我周围的人。

(2)母爱：养育行为视为创造行为而不是牺牲行为，是快乐的旅程，是彼此丰自己生命和爱的旅程。洞察关系获得自由，要创造不要消费。我们称之为“超越自己”的追求。

(3)性爱：性爱是具有独占性，但同时也是通过爱一个人，进而爱全人类，爱一切生命。性爱的独占性只表现在我只同一个人完全地、即在灵魂和肉体上融会为一体。性爱只有在性结合这点上，在生活的全部范围彻底献身这一点上排斥他人，而不是在一个更深的博爱意义上。

(4)自爱：“爱他人如同爱己”的说法说明了对自己的完整性和独特性的尊重，爱自己，理解自己同尊重、爱和谅解别人是不可分割的。爱我同爱另一个生命是紧密相连的。

一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。

自爱和自私：爱人也包含自己，爱自己和爱他人是一致的，都是对自己的爱。自爱是创造意义上的爱，是通过赠予肯定自己，自私是被爱，自我中心的爱。

被爱变为去爱，自然的爱和自由的，被爱去爱的转换。

儿童的被爱不是自私，没有觉察到的自我中心主义。去过你把儿童手中的糖给了其他小朋友，说你要分享呀，不要自私，这是不能发展孩子的道德。以损害别人，吧自己的利益凌驾在他人之上，就是自私。自私者不会爱自己，自我中心的异化，爱自己的最好方式是创造给予他人的爱，有能力爱，去展示自己的力量，是肯定自己，显示自己的能力，是自爱的表现。私自的人缺乏对自己的关心，缺少生命力。真正的爱是交流，自私的爱是交换，并从交换里获利。自爱不仅仅是交换更是价值更是意义和幸福。在团队中展示自己的力量并创造获得意义和快乐。

(5)神爱：上帝不是有限的，不在热恋，不是无理的。我越知道上帝不是什么，就越了解上帝。生活除了人赋予的意义外是没有别的“意义”的。